سلـحــشـوران شـهـر نــراق

عـکـس، خـاطـرات ، دل نـوشـتـه هـای دفـاع مـقـدس ، انـقـلـاب و اطـلـاعـات عـمـومـی

سلـحــشـوران شـهـر نــراق

عـکـس، خـاطـرات ، دل نـوشـتـه هـای دفـاع مـقـدس ، انـقـلـاب و اطـلـاعـات عـمـومـی

سلـحــشـوران شـهـر نــراق

شهر نراق زادگاه علامه ملا محمد مهدی نراقی و ملا احمد نراقی (فاضلین نراقی)
بیش از 100 نفر از مشاهیر نامدار دارای جمعیت سه هزار نفره در مقطع 8 سال دفاع مقدس دارای 180 رزمنده بوده و علاوه بر آن 8 آزاده و 100 جانباز(مجروح)و 80 شهید تقدیم آرمان های میهن اسلامی نموده است.


بایـگـانی
آخـریـن مـطـالـب

سلخ بَر رویی یک واژهٔ راجی نراقی است وعبارت است از لارویی استخر ذخیره آب کشاورزی که معمولا جلو دهانه قنوات یا چشمه ها ساخته می شود. این آیین از قدیم الایام در شهر نراق وجود داشته و دارد ومربوط به آیین های کشاورزی نراق می باشد.

معمولا تمام قنوات شهر نراق دارای سِلخ می باشد که کشاورزان و خرده مالکان با توجه به ساعت آبی که دارند آب را در آن ذخیره می کنند. یک ساعت ، بیشتر یا کمتر از پایان مهلت مقرر ، آب را از محل خروجی سِلخ که به آن " گله سِلخ " می گویند باز می کنند و زمین های مزروعی خویش را آبیاری می نمایند و در پایان مهلت مربوطه ، مالک دیگری آب را تحویل می گیرد.

هر سِلخ مجهز به یک گَلَهٔ سلخ و سوراخ آن است. گله سِلخ شامل یک قطعه چوب حدود یک متر و نیم که قسمت انتهای آن دارای کَلَّگی و گرد می باشد و برای بستن سوراخ گله سلخ که شبیه سنگ گرد سوراخ دار یا سنگ آسیاب می باشد و در قسمت خروجی سلخ که در قسمت کف جاسازی شده قرار می گیرد که با ریختن چند بیل خاک پای آن به اصطلاح سِلخ بسته می شود. پس از پُر شدن گله سِلخ را از سوراخ مربوطه خارج می کنند(بَرمی کَشند) و آب در جوی جریان می یابد و از این طریق آب برای مصرف آبیاری محصولات کشاورزی و باغی مورد استفاده قرار می گیرد.

این سلخ ها معمولا سالی یک بار باید لارویی شوند چون ماسه ،خ َرَّه، لجن و جلبک داخل آن را احاطه کرده و به تَبع آن میزان ذخیره حجم آب مصرفی کم می شود. سِلخ بَر رویی روز مشخصی ندارد و بستگی به ورودی آبی دارد که به سلخ وارد می شود. این روز معمولا در یکی از ایّام فروردین و قبل از" رَشن کردن" آب انجام می گیرد. رَش٘ (رَش٘ن ) به معنی نوبت و گردش آب کشاورزی است که معمولا در شهر نراق از ۴ تا بالا یا پایین ۱۰ روز با توجه به تعداد مالکین مزرعه و اراضی مزروعی متغیر است. از ۱۰روز به بالا با توجه به افزایش دمای محصول طاقت تشنگی را ندارد.

تا قبل از رَشن کردن و نوبتی شدن ،مالکان آزاد هستند در هر زمان از آب استفاده نمایند و از این نظر محدودیتی ندارند چرا که اوایل بهار به علت بارندگی های زمستانی آب زیاد است.
در زمان قدیم خصوصا تا دهه های ۵۰ یا ۶۰ شهر نراق با کمبود آب کشاورزی و شرب مواجه نبود.آنقدر آب بود که نیازی به سِلخ بستن ولارویی سلخ نبود و قنات ها با هُوری یاب کار می کردند و به عبارتی ورودی وخروجی آب سلخ به یک اندازه بود .اصلا گله سلخ را باز نمی کردند و آبی که به سلخ وارد می شد همان آب از سرِ گلهٔ سلخ سرریز می شد و استفاده می کردند.

به عبارتی یک جوی کامل آب بود که گاهی کشاورز قادر به کنترل آن نبود ومجبور بود اضافه آن را رها کند.نمونه های قنواتی که درقدیم سِلخ بند نبودند و با هُوری یاب کار می کردند یکی قنات روکیه بود که تمام اراضی روکیه تا کَنده شیرعلی اوضایی را آبیاری می کرد و اضافه آن را هم به مزرعه بهشت آباد یا " آبشتا " می فرستادند. قنات دیگر احمد آباد ، قنات قدیم محمد آباد، صادق آباد ؛ پودنا، دشت بالا و پایین ؛ قنات سَرَچه و... اینها از نمونه قنات هایی بودند که نیاز به سلخ بستن نداشتند و با هوری یاب کار می کردند. برداشت محصولات کشاورزی و باغی از اراضی این قنوات و در کل از همه مزارع شهر چشمگیر بود به طوری که کشاورزان نراق از نظر برداشت محصولات کشاورزی خودکفا بودند.

گذشت زمان و استفاده بی رویه از آب های زیر زمینی و از طرفی عدم نظارت بر حفر چاه های عمیق ونیمه عمیق به مرور از آب قنوات کسر و برخی خشک شدند و کشاورزان هم مجبور شدند از طریق سلخ بستن ، مزارع خود را آبیاری نمایند.
همان طور که گفته شد سِلخ بَررویی از اهم کارهای کشاورزی بود.برای انجام این کار آب سلخ را چند روز قبل از لارویی از دهانه کاریز یا قنات به طرف رودخانه قطع می کردند تا رسوبات داخل سلخ کمی خشک شود .

سپس روزی را برای" سلخ بر رویی" مشخص می شد و مالکین ملزم بودند در روز مقرر همه در محل کار حاضر شوند. اگر مالکی هم به دلیلی نمی توانست سر کار حاظر شود از نیروی کاری دیگری کمک می گرفت تا به جای او انجام وظیفه نماید.

در قدیم این نیروهای انسانی در موقع اذان صبح جلوی حمام میان تجمع می کردند ومردم برای گرفتن نیروی کار به آنجا مراجعه می کردند. در موقع سلخ بررویی طبق اطلاع قبلی همه حاضر می شدند و پاچه های شلوار یا تنبان خویش را بالا زده به داخل سلخ می رفتند و شروع به بیرون ریختن رسوبات داخل سلخ می کردند.

در قدیم مانند امروز وسایلی کافی وجود نداشت وسلخ ها هم خاکی و مانند امروزه سیمانی نبود وکشاورزان مجبور بودند که گل ولای و رسوبات داخل سلخ را دست به دست هم داده و از یک طرف خارج نمایند. برای صرف ناهار هم یک قابلمه آبگوشت درست می کردند. قاتوق خوش طعم چوپانان مزرعه هم از قبل آماده بود.

در موقع ناهار همه دور هم جمع می شدند و به صرف چای و ناهار می پرداختند و پس از استراحت واقامه نماز ، مجددا به کار ادامه می دادند تا سخل کاملا لارویی شود .در پایان کار هم یک نفر از کشاورزان با ذکر ۳ صلوات بر محمد وآل محمد ‌‌(ص) خاتمه لارویی را اعلام و مجددا آب قنات را به داخل سلخ هدایت می کردند و این روزآغاز رشن آب تعیین می شد و بعد از یکسال مجددا این کار تکرار می گردید.

این آیین هنوز هم با کمبود آب کشاورزی پا برجاست و با وجود کم آبی و لوله کشی آب به سرزمین ها، سیمانی کردن جوی ها،هر ساله به ارزش واهمیت این آیین قدیمی افزوده می شود با این تفاوت که جوانان عزیز وپُر تلاش شهر نراق جای قدیمی ها را گرفته اند و این آیین به نحو احسن و با شور و اشتیاق اجرا می شود وجوانان ارزشمند به صورت کار گروهی وعملیات جهادی به کمک سایر کشاورزان نراق وحومه می شتابند وهمکاری و همیاری خود را به معرض نمایش می گذارند.

بعد از سلخ بررویی یک آیین ویژه دیگری به نام جُوب بر رویی داریم که در این کار جوی های آب کشاورزی هم باید پاک ولارویی شوند البته جوی های اصلی که در مشاعات همگان است با عملیات کار گروهی و با حضور مالکان قبل از آب بستن به آنها بر رُوفته شوند. جوی های فرعی از مشاعات نیست وهر مالک وظیفه دارد جوی آب روبروی زمین و باغ خود را شخصا تمیز نماید.

در حال حاظر با کمبود آب کشاورزی وهدر رفتن آب قابل توجهی در این جوی ها،آنها را لوله کشی وبعضا سیمانی تجهیز می کنند تا از هدر رفتن آب جلوگیری شده و استفاده بهینه از آب کشاورزی گردد .

منابع مورد استفاده:

۱-salahshorannaragh.blog.ir
۲-اطلاعات شخصی نگارنده

سایت سلحشوران شهر نراق از محقق ؛ نویسنده و پژوهشگر تاریخ و فرهنگ آقای مرتضی علی آقایی از بابت تهیه این نوشته سپاسگزار می باشد .

۰ نظر ۱۳ خرداد ۹۸ ، ۱۴:۲۵
سلحشوران شهر نراق

نراق بخشی از شهرستان دلیجان در استان مرکزی از گذشته تا کنون با مَحله های زیبایش مشهور می باشد.

با کمک مردم تاریخ دوست نام مَحله های نراق جمع آوری گردید :

1- محله شربتی ها(کوچه اسدآبادی)

2- محله دنیاران(مقابل مسجد بازار)

3- محله نراق نو(کوی ولیعصرعج)

4- محله لاجره یا لاچار(کوچه شهید حسن(حمید) ابراهیمی )

5- محله شکاری(پشت مسجد جامع)

6- محله مُلا کوهی(کوچه شهیدان احمد ابراهیمی و عباس رمضانی)

7- محله چاله ماه جَبین یا چاله ماماجی (محوطه خانه مظفری ها منشعب از کوچه اسدآبادی)

8- محله بازار(منطقه بازار شمس السلطنه)

9- محله شنگولی ها(از مسجد جامع تا دروازه حاج اسدالله)

10- محله شُتران( کوچه شیب دار به نام شهید مصطفی طالبی به سمت آسیاب مرحوم غلامرضا رضایی)

11- محله چنار قاضی(حومه باغچه درویش)

12- محله سُفلا (یا پایین بین مسجد جامع و امام حسن)

13- محله عُلیا(یا بالا از مسجد جامع تا منبع آب)

14- محله شریف آباد(بالای پارک لاله و بیل آباد)

15- محله شهرک فاضلین نراقی(مناطق بیل آباد – نجمه آباد – 20 دستگاه)

16- محله شاطری ها(پشت بانک ملی)

17- محله گِرینان(مکان سکونت قدیم در اطراف مزارع بالای دانشگاه آزاد اسلامی)

18- محله تَل خَندَق(مقابل منزل مرحوم رضابیابانی و آب انبار و مسجد جامع)


19- بعدی را شما بفرما

۰ نظر ۱۲ خرداد ۹۸ ، ۰۰:۱۳
سلحشوران شهر نراق

وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه
اداره معارف و اوقاف قم و محلات
شماره : 8150
تاریخ 9/10/1316

آقایان رعایای قصبه نراق
پاسخ نامه مورخه 11/9/1316 راجع به درآمد موقوفات تحت تصدی خودتان گواهی می دهد چنانچه در اول سال جاری 1316 بموجب اوراق آگهی که در تمام حوزه اوقافی منتشر گردیده است به تمام متصدیان موقوفات اخطار شده است که بدون اجازه کتبی این اداره یکدینار حق ندارند درآمد سال جاری را بمصرف برسانند.
لذا پس از انتشار اعلان مزبور اینگونه اظهارات شما غیر قابل قبول است ؛ درآمد موقوفات سال جاری را بواسطه آنکه متعدد مصرف تشخیص داده شده پس از کسر مقدماتی باید کلیه را تحویل مدیر دبستان(شریف بیان الحق اصفهانی فرزند زین العابدین مدیر دبستان نراق) دهد و قبض دریافت دارند .

امضاء : رئیس اداره معارف و اوقاف قم و محلات

 توضیحات سایت سلحشوران شهر نراق :

در سال ١٢٧٢ هجری قمری (١٢٣٠ ه . ش) وزارت علوم تاسیس گردید . وزارت علوم ابتدا به وزارت علوم و معارف تغییر نام یافته سپس در سال ١٣٢٨ هجری قمری (١٢٦٦ ه . ش) به وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه تغییر نام یافت این وزارتخانه وظایف آموزش و پرورش، فرهنگ و هنر، علوم و آموزش عالی و سازمان اوقاف را برعهده داشت.
در سال ١٣٠٠ ه .ش شورای عالی معارف به منظور توسعه دوائر علوم و اشاعه معارف و فنون و رفع نقایص تحصیلات علمی و فنی تشکیل گردید. در سال ١٣١٧ هجری شمسی به موجب مصوبه فرهنگستان ایران کلمه فرهنگ جایگزین کلمه معارف شد و وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه به وزارت فرهنگ تغییر نام داد.

۰ نظر ۱۱ خرداد ۹۸ ، ۰۰:۱۲
سلحشوران شهر نراق

 16 ساله بودم که سال 1362 عضو بسیج زادگاهم شهر نراق گردیدم . هفده ساله و در حال تحصیل بودم که تاریخ 10 دی 1363 لغایت 24 فروردین 1364 به مدت سه ماه و نیم با جمعی از بسیجیان نراق به جبهه های نبرد حق علیه ظلمت ماموریت یافتم .


غلامعباس ایزدی

ابتدا در بسیج شهرستان محلات آموزش های لازم را فرا گرفته و به مقر لشکر 17 علی ابن ابیطالب(ع) در انرژی اتمی اهواز استان خوزستان اعزام شدم .بعد در جزیره مجنون و طلائیه عراق مستقر شدیم . در یک مرحله جبهه طلائیه داخل قایق بودم که واژگون شد و با کوله پشتی به درون آب پرت شدم و در شرایط سخت همشهری نراقی ام حسین کرباسی نجاتم داد .

 

اسفند 1363 عملیات بدر با رمز یا فاطمه الزهرا (س) در منطقه هورالهویزه در شرق رود دجله با هدف دستیابی به جاده العماره - بصره و تسلط بر شرق دجله آغاز شد . تاریخ 25 اسفند 1363 در اثر انفجار گلوله توپ در نزدیکی ام موج انفجار گرفته و ترکش به کمرم اصابت نمود . بعد به عقبه جبهه انتقال یافته و حدود 25 روز در بیمارستان شهر قم بستری بودم .

 

مدتی هم در زادگاهم شهر نراق دوره نقاهت را سپری نمودم تا بهبودی حاصل گردید . پس از تشکیل پرونده در بنیاد جانبازان 10 % جانبازی برایم لحاظ نمودند .
از سال 1364 الی 1366 به عنوان سرباز وظیفه در کمیته انقلاب اسلامی فعالیت داشتم که بیشتر زمان خدمتم را در منطقه قم  و سه ماه هم در دلیجان بودم و بعد از دو سال کارت پایان خدمت دریافت کردم . 

 پدرم مرحوم رمضان ایزدی زودهنگام به رحمت خدا پیوست و مادر بزرگوارم خانم عزت(حشمت) اشرفی تاریخ 11 فروردین 1392 فوت نمود و در وادی السلام شهر نراق خاکسپاری گردید و بنده تک فرزند این خانواده بودم .

در حال حاضر مصمم هستم از سیره شهدا و فرامین ولایت دفاع کنم و در صورت نیاز برای حفظ کشور و صیانت از آن آمادگی دارم .

راوی : جانباز و رزمنده دفاع مقدس آقای غلامعباس ایزدی فرزند رمضان اهل شهر نراق

۱ نظر ۱۰ خرداد ۹۸ ، ۰۰:۱۴
سلحشوران شهر نراق

 حدود یک دهه پیش بهترین آثار تاریخی شهر نراق را در بقعه شاه یحیی از بین بردند . قسمتی از قطعه سنگ ارزشمند به جای مانده از این تخریب متعلق به دوران صفویه برای اولین بار توسط استاد حاج سید مجتبی غفاری بازخوانی گردید که توسط خادمین سایت سلحشوران شهر نراق اطلاع رسانی می گردد .

دور این سنگ از صلوات کبیره(ذکر نام چهارده معصوم) که در دوران صفویه بیشتر رایج بود استفاده شده که قسمتی از آن نوشته :  والعلی العباد والمحمدالباقر والجعفرالصادق .

 این سنگ قبر به یکی از بزرگان یا مشاهیر نراق نسبت دارد و اشعار روی سنگ احتمالا توسط یکی از سرایندگان محلی و بومی نراق روی سنگ حکاکی شده چون در بررسی صورت گرفته این اشعار تا این لحظه به نام شاعری ثبت نشده است .


 اشعار روی سنگ نبشته متعلق به دوره صفویان موجود در شهر تاریخی نراق :
 مضاعف شد زَنَد دَر چشم  ......
چو آن یوسف صِفت از مصر جان شد

دریغ از نخل و شِمشادش که بی وقت
ز باغ زندگی ناگه خزان شد

زِ زخم تیرِ هِجرش پُشت خویشان
به هر ساعت خمیده چون کَمان شد

بتاریخ  ....  

۱ نظر ۰۱ خرداد ۹۸ ، ۰۰:۱۳
سلحشوران شهر نراق











ما را در سر سودای عاشقی است

                                                  و دفاع همچنان باقیست

                                                                                         و تا انتها ایستاده ایم.....

۰ نظر ۳۱ ارديبهشت ۹۸ ، ۲۳:۴۴
سلحشوران شهر نراق

هوالله
حضور ساطع(تابان) انور اعضای محفل مقدس روحانی تهران وفقکم اله و روحنا فداهم مشرف باد

اله ابهی
ارواحنا بتراب اقدام شریفکم الفدا حمد و ثنا سزاوار ساحت اقدس جَمالِ قِدَم(زیبایی ازلی ؛ بهاءالله) و هالک(قاتل – مهلک) امم و ... و ستایش نیر افخم اعظم منصوص(معین شده) میثاق(پیمان) ارواح العالمین ......... قدرته الفدا .

بحمدالله از پرتو آفتاب مثاق(مخفف میثاق) ارض(زمین) نراق(شهر نراق از توابع شهرستان دلیجان استان مرکزی) که از آتش ظلم رجبعلی بختیاری(یاغی و جنایت پیشه رجبعلی خان بهرامسری آسترکی فرزند آرستم اهل زَزُم الیگودرز) در شهادت حضرت معاون التجار(قتل میرزا فضل الله نراقی فرزند محمد جواد ابن حاج محمد مهدی نراقی ابن استاد عبدالله نراقی در سینقان دلیجان) مظلوم که در نهایت استقامت شربت شهادت را نوشید و بعد از شهادت ؛ خانه آن مظلوم مرفوع(بلند داشته شده) را مورانیده و خراب و ویران نمودند و از این حرکات اسباب تفرقه و آوارگی و متواری شدن سایر احباب(پیروان بهاییت) به نوعی که هر یک به ولایتی( از نراق به شهرهای دیگر همچون همدان) متفرق شدند و محافل تلاوت و تذکر(مجالس بهاییان) بکلی بسته و بر چیده گشت .

تقریبا دو ماه گشته تا اینکه حضرت حضور غیاب فرمودید انتقام الهی از آستین قدرت بیرون آمد و اشرار را قلع و قمع نمود و احباب که متفرق شده بودند کم کم جمع شده بحمدالله مجدد تاسیس محفل مقدس روحانی(راه اندازی مجدد محفل بهاییت در نراق) را نمودند فعلا دائر و بر قرار است محض اطلاع محفل مقدس شرح .
حال را معروض داشتم که عطف مرحمت و نظر مکرمت را از این محفل دریغ نفرمائید و از ارسال ابواحباب مقدسه دریغ نفرمائید . ولی از گوشه و کنار اشرار(بد کاران) و اغیار(دیگران) در کمین اند که حربه ای وارد آورند و غل باطنی(نهان) خود را بروز و ظهور دهند این مظلومان هم جز توکل و توسل بمرکز پیمان پناهی نخواهیم چنانچه تشدد نمودند رعایت ایادی اش لازم الروح علیکم .

اعضای محفل روحانی نراق(بهاییان)

بسم الله ابهی الابهی
در تاریخ لیل(شب) یکشنبه ششم شهر جمادی الثانی(یکشنبه 6 جمادی الثانی 1337 برابر 17 اسفند 1297 و مصادف با 9 مارس 1919) و هفتم شهره العلا چون بواسطه صعود(بالا رفتن) مَرفوع(بلند – رفیع) معاون التجار شهید رحمت الله علیه محفل روحانی نراق(فعالیت بهاییان نراق) توقیف و تعطیل بود مجددا بعون الله تعالی(به یاری خدای برتر) به تصویب اعضاء محفل مقدس روحانی افتتاح گردید .
در منزل جناب آقا میرزا نعمت الله (برادر فضل الله معاون التجار) کلیّه مذاکرات بر این شد که جناب آقا میرزا عبدالحسین(فرزند معاون التجار) دفتر مخصوص را در جلسه هفته آتیه حاضر نموده و مذاکرات مذکور در او مندرج گردد و قرار صحیح برای وجه اعانه خیریّه داده شود .
اعضای محفل مقدس روحانی که از ظلم رجبعلی بختیاری ... گشته بودند از این قرار است و فعلا حاضر و .... شدند از قرار فوق است :

- جناب آقا محمد کاظم نمره 6 ( آقا محمد کاظم ناظم التجار نراقی فرزند آقا محمد جعفر فوت 1303 شمسی و خاکسپاری در بقعه شاه سلیمان که چند سال پیش قبر در اثر بازسازی از بین رفت)
- آقا حبیب الله نمره ۷
- آقا میرزا نعمت الله(برادر معاون التجار) نمره یک
- آقا میرزا علی محمد نمره ۵
- میرزا عباس غایب نمره ۸
- میرزا عبدالحسین نماینده معاون التجار شهید(فرزند میرزا فضل الله نراقی) نمره ۲
آقا محمد علی آقا محمد کاظم نمره 3 ( آقا محمدعلی(فوت 1301 شمسی) فرزند آقامحمد کاظم ناظم التجار نراقی ابن آقا محمد جعفر
محمدعلی نمره۴
جناب آقا محمدعلی آخوند(مُلا علی) نمره۹
آقا میرزاعباس(فرزند معاون التجار) دفتردار
آقا میرزا نعمت الله(برادر معاون التجار) تحویلدار

مُهر : محفل روحانی نراق


نوشته پُشت سند :
اوّل
کاغذی به قزوین نوشته شود جمع عریضه بحضور مبارک جواب عریضه قبل را بخواهیم
دوّم
کاغذی به آقا میرزا غلامعلی خان دواچی(بهایی) بنویسیم تبریک ورود و عریضه هم بحضور مبارک مجدد بنویسیم به توسط ایشان
سوّم
کاغذ مراغه را بنویسیم و توسط آقا میرزا اسدالله و حاجی محمد رضا انصاری بفرستم که عمل باغ را خاتمه دهد.

بسم الاقدس الاعظم الابهی
نظامنامه محفل اُلفت نراق
اصل اول در تکلیف و حدود محفل الفت نراق
و اصل ثانی و ثالث

ماده اول - مقصد از انعقاد محفل الفت خدمات امری علی الخصوص تبلیغ امرالله و ایجاد اُلفت و اتحاد بین احباء الله و درس تبلیغ بین جوانان و تاسیس محافل ضیافت و دعوت مسافرین و تهذیب اخلاق و اجراء احکام مبارک و تلاوت آیات و مناجات و مکاتبه با اطراف است .
ماده دوم - محفل اُلفت بموجب نصوص(آشکار) الهی قطعیا از مداخله در امور سیاسی ممنوع است .
ماده سوم - محفل اُلفت تحت نظارت و اوامر و اطاعت محفل روحانی خواهد بود .
ماده چهارم- محفل اُلفت هفته ای یکشب در شب های سه شنبه هر هفته در خانه یکی از اعضاء منعقد خواهد شد که سیّار باشد.
ماده پنجم - محفل اُلفت در صورت افتتاح طرق و شوارع(راه ها) در هر پنج ماه بیانیه نتیجه خدمات خود را بحضور مبارک تقدیم خواهد داشت و در هر سه ماه بیانیه راپورتی(گزارش) از خدمات خود به محفل روحانی تقدیم خواهد نمود .
ماده ششم - محفل در یک ساعت و نیمی از شب گذشته باید اعضاء حاضر شوند و در دو ساعت رسمی خواهد شد و علامت رسمی شدن حاضر و غایب کردن اعضاء و تلاوت یک لوح مبارک یا مناجات است .
ماده هفتم - اصل دوم در حدود محفل .
عدد اعضاء از ۹ نفر کمتر و از نوزده زیاد تر نخواهد شد .
ماده هشتم - محفل اُلفت به غیر از سه فنجان چای تلخ تشریفات دیگر نخواهد داشت .
ماده نهم - این محفل دارای یک مُهر خواهد بود به عنوان محفل الفت نراق .
ماده دهم - تمام اعضاء باید بدون استثناء در دو ساعت حاضر باشند و هیچ عذری سوای ناخوشی بستری و مسافرت قبول نخواهد شد و در صورت غیبت ۹ شاهی و در صودت تعویق در وجه پنجشاهی اِعانه به صندوق محفل خواهند پرداخت .
ماده ۱۱- اعضاء باید علی قدر مراتبهم از اوامر و ... مطلع و باحکام الهی عامل و دارای تقوی شوند و باشند و از نجوی و کنایات و کلمات سوء احتراز نمایند و شرائط ادب را منظور دارند.


ماده ۱۲- اصل سوم در تکالیف اعضاء محفل
به هریک از اعضاء خدمتی محفل رجوع شود باید قبول نماید و چنانچه اهمال نماید مورد جریمه ای واقع خواهند شد که با اکثریت تصویب شود.
ماده ۱۳- احدّی از اعضاء حق ندارد مطالب محفل را و مذاکراتش را در خارج اظهار نماید.
ماده ۱۴- در وقت ورود به محفل باید اعضاء از یکطرف جالس شوند و بعد از رسمیّت محفل تواضع برای اعَضاء وارده موقوف است .
ماده ۱۵ - اعضاء باید از میان خود با اکثریت آرا یکنفر را ناظر و یکنفر را تحویلدار انتخاب نمایند و در هر پنج ماه بیانیه باید تجدید شود .
ماده ۱۶- اعضاء باید هر یک به قدر استطاعت در هر ماه اِعانه ای به صندوق محفل بدهند .
تمام مفاد نظام نامه در هر سه ماه قابل نُقصان و افزایش است .


نوشته پشت سند :
اینجانبان که این ورقه را امضاء کرده ایم متعهد می باشیم که به مدلول نظامنامه که در ظهر ثبت است عمل نمائیم و ذره ای کوتاهی ننمائیم و بقدر قُوِه(قدرت) در خدمت امرالله بکوشیم و رضای خداوند را حاصل نمائیم و در اجرای اوامر مبارک به جان و دل سعی و کو شش نمائیم :
جناب آقا غلامحسین خان .
جناب میرزاعلی محمد .
جناب آقا محمد حسین ابن ناظم التجار.
جناب آقا میرزا شکرالله.
جناب آقا میرزا عبدالحسین.
جناب آقا محمد حسین ابن حبیب الله.
جناب آقا روح الله .
جناب آقا سلطانعلی .
جناب آقامیرزا حسین جاسبی .
توضیح اینکه جناب میرزا علی محمد با اکثریت آرا ناظم محفلند و میرزا عبدالحسین تحویلدار محفلند .
بتاریخ لیل 28 جمادی الثانی 1336(برابر چهارشنبه 20 فروردین 1297)

بسم الله الاقدس الاعلی
هفده ماده نظام نامه محفل الفت که در ظهر است در محفل روحانی قرائت و مطالعه شد و دقت نمود و تصویب و تجویز گردید صحیح است و از خداوند توفیق و تائید اعضای آن محفل را و جمیع احبای الهی را خواهان هستیم .
بتاریخ بیست و یکم جمادی الثانی لوی ئیل سنه 1336
21 جمادی الثانی 1336(برابر 13 فروردین 1297)

مُهر به شکل دایره : محفل روحانی نراق

مُهر به شکل مثلث : محفل اُلفت نراق 1336


آدرس روی پاکت نامه به زبان های چینی ؛ انگلیسی و احتمالا روسی :

شنگهای چین(شانگهای) علی حسنُوف(حسن اُف) خیابان جیانگشی، پلاک ۵۱

توضیحات در خصوص این اسناد :
1- علت اینکه نامه از نراق به چین به عنوان سر پل مکاتباتی با تهران انتخاب شده مشخص نیست ولی آنگونه که در قسمت کوتاهی از متن به آن اشاره شده مخفی کاری در نوع فعالیت اعضای بهائیت در قرن پیش وجود داشته است .

2- اصلی ترین اشکال اینکه در متن نامه تاریخ قتل میرزا فضل الله نراقی معاون التجار توسط رجب علی بختیاری در روستای سینقانِ دلیجان را یکشنبه 6 جمادی الثانی که طبعا سال 1337 منظور نظر بوده . در متن اشاره شده همزمان با کشته شدن معاون التجار فعالیت محفل بهائیت در نراق متوقف شده و پس از مدتی تحت نام محفل اُلفت راه اندازی می گردد ولی ذیل نظام نامه محفل بهائیت تاریخ 21 جمادی الثانی 1336(برابر 13 فروردین 1297) یعنی قبل از فوت ایشان مرقوم گردیده که همخوانی ندارد . باید راه اندازی مجدد محفل بهائیان نراق پس از فوت متوفی باشد .

۱ نظر ۳۰ ارديبهشت ۹۸ ، ۰۷:۴۴
سلحشوران شهر نراق

مشاغل جالبی که ۷۷ سال قبل در نراق رایج بوده قابل توجه است :

بارانداز و کاروانسرا در رقبه ماشاءالله اوضایی

قهوه خانه در رقبه نعمت الله اکبری

یکدانگ و نیم مزرعه نصرت آباد در رقبه علی ابوالحسنی

دکان حلوایی در اختیار اسمعیل قربانی

کارخانه آجرپزی در اختیار عباس جعفری

پاره دوزی در اختیار علی طالبی

پالان دوزی در اختیار باقر همدانی

عطاری در رقبه جواد غفاری

عطاری در رقبه حسین غفاری

نجاری در اختیار احمد مبینی

خیاطی در اختیار شکراله فروغی

صابون پزی در اختیار محمد قاسمی

بالاخانه چهارسوق نصراله فاطمی

خبازی در اختیار عبداله نوروزی

۰ نظر ۲۶ ارديبهشت ۹۸ ، ۰۰:۱۵
سلحشوران شهر نراق

سلحشور نراق و شهرهٔ شهر شهیدانم
به سوگندی که خوردم با وفا و ثابت ایمانم

من آن رزمندهٔ دیروز و هم جانباز امروزم
خداوندا،توانی ده نگردد سست ایمانم

رفیقان جملگی رفتند از بهر فداکاری
ولی افسوس من جا مانده ام از این رفیقانم

اسارت ها کشیدم من بَهر عزت میهن
خدا را شکر در این راه من از روسفیدانم

پیِ سرکوب دشمن جان خود را من فدا کردم
سر و جانم فدای رهبر و اسلام و ایرانم

شده گلگون ز خون من خاک موطنم ایران
وطن شد لاله زاران از من و امثال یارانم

خداوند پناه رهبرم بادا در این وادی
بُوَد او نایب احمد"ص"و سکاندار ایرانم

سخن بس کن "آقایی"من هم یک سلحشورم
اطاعت می کنم امر ولایت از دل و جانم

شرایط بازنشستگی جانبازان و آزادگان

دلنوشته ای از  نویسنده و پژوهشگر شهر نراق آقای مرتضی  علی آقایی

۰ نظر ۲۵ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۷:۵۸
سلحشوران شهر نراق

 بسم الله الرحمن الرحیم
و بعد غرض از تحریر و ترقیم این ارقام میمنت فرجام آنکه چون وحدانیت مختص ذات یک حضرت قدیم ذوالجلال است حبیب عظمته و فردانیت مخصوص او. الذی لم یلد و لم یولد ولم یکن له کفوا احد .
لهذا به مضمون بلاغت مشحون آیه کریمه .
وَأَنکِحُوا الأَیامىٰ مِنکُم وَالصّالِحینَ مِن عِبادِکُم وَإِمائِکُم ۚ إِن یَکونوا فُقَراءَ یُغنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ ۗ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ﴿ سوره نور آیه 32)
معنی آیه : مردان و زنان بی‌همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و کنیزان صالح و درستکارتان را؛ اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بی‌نیاز می‌سازد؛ خداوند گشایش‌دهنده و آگاه است . و بقول نبی الامی المکی المدنی (ص)  النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی(ازدواج، سنّت  من است. هر کس از سنّت من رویگردان شود از من نیست)
در احسن زمان عقد مناکحت دائمی و ربط مزاوجت همیشگی واقع شد فیمابین الشباب العاقل العاقل البالغ الرشید و هو سیادت پناه آقا سید محمود ابن مرحوم آقا سید محمد حاجی میرسلطان و الحره العاقله البالغه الثلیبه هی المسماه زینت خانم بنت عالیشان استاد محمد دباغ نراقی به صداق معین مشخص مبلغ نود و یکتومان فض رایج خزانه اعلیحضرت احمد شاه قران فض مطابق تفصیل ذیل .

هدیه کلام اله یکجلد یکتومان .
نقد مافی الذمه دو تومان .
طلا حمراء سه تومان.
رخوت ملبوس دسته ده تومان .
مسینه آلات سیاه بوزن شاه دو من ده تومان.
رختخواب یکدسته هشت تومان.
فرش اطاق یکدسته بیست و چهار تومان.
گوسفند دو راس هشت تومان .
همگی و تمامی نیمدانگ مشاعا از ششدانگ یک دو درب فوقانی جنب یکدیگر واقعه در خانه مسکونی و موروثی ناکح که از تحدید و توصیف مستغنی است فی محله سفلای قصبه نراق در ابتدای خانه مزبور که دو سهم از پنج سهم دو درب فوقانی مزبور مالکی و موروثی ناکح است و دو سهم آن موهومی آقا سید مصطفی اخوی ناکح و یک سهم از پنج سهم آن موهومی والده ناکح با کافه ملحقات و منضمات و مشاعات از ممر و مدخل و ایوان و ابواب و مستراح و باغچه بیخی که متعلق است سهمی خانه مالکی ورثه آقا سید محمد و چاه آب و کلما یتعلق بها بقدرالحصه پنج دانگ فوقانی ها که یک دانگ دیگر آن اختصاص به ناکح دارد قیمت بیست و پنج تومان مناکحه صحیحه شرعیه و معاقده صریحه ملیه اسلامیه مشتمله علی الایجاب والقبول الصادرین عن وکیلهما بعد ثبوت وکالتهما ... .

تاریخ : (نامفهوم) ۸/۵/۲۲
نمره ۱۷۰۷هویت زوج.
نمره ۱۷۰۸هویت زوجه
عضو دفتر سجلی ولایتی محلات .
امضاء و مُهر دفتر سجلد

شاهدین عقد : عبدالکریم عم(اب) منکوحه – محمد نقی و استاد تراب خالوی منکوحه – استاد محمد ابوی منکوحه
مُهر : علی محمد
مُهر : طوقان آقا
مَهر: محمد یوسف
عبده الراجی محمد ابن محمدرضا

 4 رجب 1341(برابر 30 بهمن 1301)

 از جناب آقای فرزاد ترابی فرزند فضل الله از بابت ارائه تصویر عقدنامه صد سال پیش نیاکانش سپاسگزاریم . 

 سایت سلحشوران شهر نراق از استاد حاج سید مجتبی غفاری جهت بازخوانی عقدنامه ازدواج سید محمود فرزند سید محمد ابن حاجی میرسلطان و زینت بنت استاد محمد دباغ نراقی یک قرن پیش در نراق سپاسگزار می باشد .

۰ نظر ۲۴ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۲:۰۰
سلحشوران شهر نراق

قریب دو قرن و نیم پیش دو برادر مومن به اسامی ملا نصیر و ملا لطفی در نراق زندگی می کردند که خداپرستی آنان مورد توجه سایر مسلمین بود و دارای مکتبخانه بودند . ملا لطفی نراقی دارای دو فرزند به نام های ملا عبدالمبین و آخوند ملا میرزاجان بود که ملا عبدالمبین از اجداد فروغی ها همچون ملاعبدالکریم ؛ ملا ابوالقاسم ؛ ملا محمدعلی و حبیب الله فروغی می باشد .

آخوند ملا میرزاجان نیز دارای دو فرزند صالح و شایسته به اسامی : ملا محمد اسماعیل و ملا محمد تقی بود . آنان شخصیت های ذی نفوذ و با درایتی بودند که بیشترین خدماتشان توجه به حال محرومین جامعه بود .دو فرزند مُلا میرزاجان نراقی از انسان های با وجاهت و بین مردم  احترام داشتند .   

مُلا محمد تقی در زمان حیات سرشناس بود و دخترانش : سکینه ؛ خاتون ؛ رقیه  و پسرانش : ملا غلامحسین(فوت 26 اسفند 1357) و ملا غلامرضا فروغی از دانایان مسائل دینی و اجتمایی بودند که نام این پسران همچنان در افواه به نیکی یاد می شود که در بعضی وقایع نراق از جمله یاداشت اسناد و عقدنامه ها تاثیر داشتند .
نام ملا محمد تقی ابن ملا میرزاجان ابن ملا لطفی  به عنوان یکی از شهود  پای عقدنامه خانم مریم فاضلی فرزند حاج حبیب الله نراقی رئیس التجار و حجت الاسلام اقا محمد فاضلی مجتهد(1240 – 1319) فرزند ملا محمدرضا ابن ملا ابوالحسن ابن ملا محمد مهدی نراقی(نوه علامه حاج ملا محمد مهدی نراقی) در تاریخ 18 ذیحجه 1318 موجود می باشد .

متاسفانه در حدود یک دهه قبل سنگ قبرهای تاریخی و فرهنگی ارزشمندی در بازسازی بقعه شاه یحیی شهر نراق انجام گرفت و بسیاری از سنگ نبشته ها تخریب گردید در صورتیکه امکان داشت سنگ فرش ها در کنار و لابلای سنگ های با قدمت جانمایی می گردید .
سنگ مزار مرحوم ملا محمد تقی نراقی که در کنار سایر سنگ ها مورد بی مِهری بود برای اولین بار توسط خادمین سایت سلحشوران شهر نراق به عرصه تاریخ و فرهنگ باز گردانده شد و با مساعدت مهندس مهدی اسماعیلی شهردار و تلاشگران شهرداری نراق و از طرفی بازخوانی نوشته های روی سنگ قبر توسط استاد حاج سید مجتبی غفاری دریچه ای به تاریخ گمنام نراق گشوده شد :

کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ
وفات مرحوم مغفور جَنت مکان خُلد آشیان آقا مُلا محمّد تقی ابن مرحوم مُلا میرزاجان نراقی
فی سیّم ربیع المولود سَنه 1335

3 ربیع المولود(اوّل) 1335 (برابر 7 دی 1295)


۰ نظر ۲۳ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۷:۳۳
سلحشوران شهر نراق

قریب دو قرن و نیم پیش دو برادر مومن به اسامی ملا نصیر و ملا لطفی در نراق زندگی می کردند که خداپرستی آنان مورد توجه سایر مسلمین بود و دارای مکتبخانه بودند . ملا لطفی نراقی دارای دو فرزند به نام های ملا عبدالمبین و آخوند ملا میرزاجان بود که ملا عبدالمبین از اجداد فروغی ها همچون ملاعبدالکریم ؛ ملا ابوالقاسم ؛ ملا محمدعلی و حبیب الله فروغی می باشد .

آخوند ملا میرزاجان نیز دارای دو فرزند صالح و شایسته به اسامی : ملا محمد اسماعیل و ملا محمد تقی بود . آنان شخصیت های ذی نفوذ و با درایتی بودند که بیشترین خدماتشان توجه به حال محرومین جامعه بود .دو فرزند مُلا میرزاجان نراقی از انسان های با وجاهت و بین مردم  احترام داشتند .   

متاسفانه در حدود یک دهه قبل سنگ قبرهای تاریخی و فرهنگی ارزشمندی در بازسازی بقعه شاه یحیی شهر نراق انجام گرفت و بسیاری از سنگ نبشته ها تخریب گردید در صورتیکه امکان داشت سنگ فرش ها در کنار و لابلای سنگ های با قدمت جانمایی می گردید .
سنگ مزار مرحوم ملا محمد اسماعیل نراقی که در کنار سایر سنگ ها مورد بی مِهری بود برای اولین بار توسط خادمین سایت سلحشوران شهر نراق به عرصه تاریخ و فرهنگ باز گردانده شد و با مساعدت مهندس مهدی اسماعیلی شهردار و تلاشگران شهرداری نراق و از طرفی بازخوانی نوشته های روی سنگ قبر توسط استاد حاج سید مجتبی غفاری دریچه ای به تاریخ گمنام نراق گشوده شد :

ملا محمد اسماعیل فرزند ملا میرزاجان ابن ملا لطفی از همسر نراقی اش دارای فرزندانی به اسامی : میرزامحمود فروغی (فرزندانش : عبدالحسین – مهری – انسیه) ؛ کوکب (همسر حاج ملا غلامحسین فروغی) و میرزا نصرالله  فروغی(فرزندانش : زیور – میرزاعباس – غلامرضا – قمرسلطان) بود و از همسر جاپلقی اش دختری به نام نازنین فروغی داشت .

 وفات مرحمت و غفران پناه کربلائی محمد اسماعیل ابن مرحوم آخوند مُلا میرزاجان
فی شهر جمادی الثانی 1336
1 جمادی الثانی 1336(برابر 23 اسفند 1296)


دور سنگ نبشته متوفی ملا محمد اسماعیل نراقی اشعاری حکاکی گردیده که برای اولین بار توسط استاد غفاری بازخوانی می شود . احتمال دارد این اشعار توسط یکی از شاعران نراقی بیش از یک قرن پیش سروده شده چون پس از بررسی به نام کسی ثبت نشده است :
 
فَغان و داد از این دنیای فانی
که یکدم نیست در او کامرانی
در او شَهد و شِکَر چون زَهر قاتل
غَم هِجران به جای شادمانی
بهار زندگی را شاد و خُرَّم
از این غافل زِ پی دارد خَزانی
در آخر گور منزل باد از خاک
مَبَند دِل دَر جهان تا می توانی


۰ نظر ۲۲ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۷:۲۰
سلحشوران شهر نراق

 نراق بخشی از شهرستان دلیجان در استان مرکزی واقع است . در تاریخ نراق شخصیت ها و نخبگان زیادی زیسته اند که عده ای محدود از آنان نامشان مطرح گردیده است .

در قدیم چهره های ارزشمند و تاثیر گذار حیات داشتند که سَروَر ؛ سیّد ؛ آقا و از بزرگانی بودند که مجموعا به آنان خواجه خطاب می کردند . خواجه ها مورد احترام قاطبه مردم نراق و حومه بودند .
در بازسازی بقعه شاه یحیی شهر نراق سنگ نبشته با اهمیتی از گزند شکستن و تخریب نجات یافته که در آن پدر و پسری از خواجه های مشهور چهار قرن و نیم پیش مشخص می شود . 

 خادمین سایت سلحشوران شهر نراق برای اولین بار با بازخوانی متن سنگ قبر با قدمت 452 سال توسط استاد معزز حاج سید مجتبی غفاری سنگ نبشته ای را نمایش می دهد که مورد هیجان علاقمندان خواهد شد . ان شاءالله به زودی با بازگشایی موزه سنگ های قدیمی توسط شهرداری از نزدیک شاهد این آثار ارزشمند تاریخی باشیم .

هوالباقی
وفات یافت مرحوم خواجه عزیزالله ابن خواجه حسین نراقی بتاریخ ذی الحجه الحرام سنه 988  هجری قمری(برابر 27 دی 959)

صلوات کبیره حاشیه سنگ نبشته :
اللهم صل علی محمدالمصطفی والمرتضی والبتول والسبطین والباقر والصادق والکاظم والرضا والتقی والنقی والعسکری والمهدی علیهم السلام.

۰ نظر ۲۲ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۷:۲۰
سلحشوران شهر نراق

 بسمِ الله الرَحمنِ الرَحیم

الحَمدُلله الَذی اَحَلَ النِکاح بِفَضلِه العمیم و حرم الزنا و السفاح بعدله النعمه فصل الله علی محمد و آله
اما بعد ........... که بدان غداره(زن بی وفا) گل آرای عروس صحیفه(ورق) را توان ....غازه(سُرخاب) مناسکه به او رخساره(چهره) ....گشای شاهد وریقه(درخت پُر برگ) را از ... نواقص توان ....... حمد خداوندیست که فردانیت و یکتائی ذاتش مبارکه قل هوالله احد شاهدی است ظاهر بر غنا و دنیای هستی وجودش کریمه لم یلد و لم یولد گواهی است بامر تعالی شانه که از قدرت کامله اش وجود عالم آباباء علوی(آسمان و عالم بالا) و اُمَهات سُفلی(عناصر اربعه شامل آب ، آتش ، خاک و باد)منوط گردانیده و هستی و بقاء بنی آدم را به ازدواج تناکح(مزاوجت کردن) و تناسل(از هم زائیدن) مربوط ساخت و از مضمون بلاغت(شیوا سخنی) مشحون( انباشته شده) .

وَأَنکِحُوا الأَیامىٰ مِنکُم وَالصّالِحینَ مِن عِبادِکُم وَإِمائِکُم ۚ إِن یَکونوا فُقَراءَ یُغنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ ۗ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ﴿ سوره نور آیه 32) 
معنی آیه : مردان و زنان بی‌همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و کنیزان صالح و درستکارتان را؛ اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بی‌نیاز می‌سازد؛ خداوند گشایش‌دهنده و آگاه است .

مرتکبین این سُنَت سَیّئه(خطا) را بشارت غنا و رفع فقر و عَنا(رنج) داده و به مضمون حدیث فیض مشحون .
النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی(ازدواج، سنّت  من است. هر کس از سنّت من رویگردان شود از من نیست)
 
تارکین او را از حوزه اسلام اخراج نموده بناء علی هذا عقد دائمی و نکاح همیشگی  واقع شد فیمابین نتیجه الاعیان عالیشان آقا فتح اله ابن مرحمت شان آقا علی(فتح اله فرزند علی) و حره المختاره العاقله البالغه الباکره الرشیده علیا جاه عصمت خانم بنت عالیحضرت آقا محمد ابراهیم تاجر(عصمت بنت محمد ابراهیم) من القصه بصداق مشخص مُعَیّن و کابین معلوم مُبَرهن مبلغ دویست و پنجاه و یکتومان فض رایج خزینه مظفرالدین شاهی قَران عددی یکمثقال وزن به این معنی که هفتاد و پنج تومان از آن موهومی والده ناکح و تتمه بر ذمه(ضمانت) خود ناکح(زوج) از قرار تفصیل ذیل الکتاب اله تعالی و سنت نبی المعلی و منهاج ائمه الهدی علیهم صلوات الله .

هدیه کلام اله مجید یکجلد شش تومان.
نقد مافی الذمه ناکح از قرار فوق دوازده تومان.
طلا حمراء غیر مسکوک سه مثقال دوازده تومان.
رخوت ملبوس از حریر و غیره دو دسته بیست و پنج تومان.
فرش اطاق از ....و غیره دسته بیست و هشت تومان.
مسینه آلات ساخته بوزن شاه سه مَن دوازده تومان.
 رختخواب قلمکاردسته هشت تومان .
ماده گاو سلیمه الاعضاء راس ده تومان.
گوسفند من جنسین شش راس پانزده تومان.
آب علیا و سفلای نراق موهومی والده ناکح دو سَرَجه بیست و پنج تومان.
خانه مسکونی واقعه در محله سفلای نراق همگی و تمامی نیمدانگ از جمله کل ششدانگ مالکی ناکح با کل ملحقات شرعیه و منضمات عُرفیه از مَمَر و مَدخل و مُشاع و کُلما یتعلق بها بقدرالحصه پنجاه تومان.
همگی و تمامی سه قفیز شایع کامل از جمله یکدرب باغجاه موسی شهره از جمله بیست قفیز(واحد مساحت حدادا 200 متر) موهومی والده ناکح واقعه در کوچه سَربخشان پنجاه تومان .
حدّی به شارع . حدّی به باغجاه عالیجاه نایب حسین خان(نایب حسین خان نراقی فرزند یوسف) .حدّی بباغ رمضان ابوطالب . مناکحه صحیحه شرعیه و معاقده صریحه ملیه اسلامیه سیما علی الایجاب والقبول الصادرین عن وکیلهما بعد ثبوت وکالتهما والصداق المرقوم ..........

 وقع العقدالمبارک فی یوم دوشنبه بیست و دوم شهر ذی الحجه تلحدام سنه 1322
22 ذی الحجه 1322(برابر 8 اسفند 1283)

 از جناب آقای فرزاد ترابی فرزند فضل الله از بابت ارائه تصویر عقدنامه قدیمی قدردانی می شود .

 سایت سلحشوران شهر نراق از استاد حاج سید مجتبی غفاری که با تلاش های مضاعف این سند 118 را با سختی بازخوانی نمود سپاسگزار می باشد .

۰ نظر ۲۱ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۱:۵۹
سلحشوران شهر نراق

آرم حکومت محلات
مطابق ۴ جَوزا(خرداد) ئیل(سال پلنگ) ۱۳۳۸
4 رمضان 1338(برابر 1 خرداد 1299)
راجع به ادعای عیال مرحوم مشهدی یوسف عصار نراقی(خدیجه سلطان بنت آخوند ملا محمد حسن نیموَری) با پسرهای مرحوم علی اکبر نراقی رسیدگی شد بموجب صلح نامه و نوشته جات که در دست وَلَدان مرحوم علی اکبر بود عیال مرحوم مشهدی یوسف را به هیچ وجه حقی به آنها باقی نمانده بود و ثانیا محمد هاشم شوهر حالیه عیال مشهدی یوسف از طرف عیال خود تماما حقوقات و دعاوی مزبور را بِوَلَدان علی اکبر صلح نمود بموجب ورقه صلح نامه که در اداره حکومتی ضبط شده و بعدها به هیچ وجه حقی که ادعائی نمایند از این بابت نخواهند.
کفیل اداره حکومتی محلات علی اسماعیلی

dlqh_زلز.jpg

سایت سلحشوران شهر نراق از آقای حسین عابدینی فرزند علیرضا جهت ارائه این سند و از استاد حاج سید مجتبی غفاری فرزند سید محمود از جهت بازخوانی صلح نامه صداق خدیجه سلطان بنت آخوند ملا محمد حسن نیموَری زوجه یوسف عصار نراقی در 102 سال قبل در 102 سال قبل سپاسگزار می باشد .

۰ نظر ۲۰ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۲:۰۱
سلحشوران شهر نراق

هیمه چیست؟ هیمه به بوته های خشک بیابانی ، خار و خاشاک که به درد سوختن بخورد هیمه می گویند.همچنین به سرشاخه های خشک درختان ، چوب و چیله ، چوب خشک ، هیزم و فضولات خشک شده دام های اهلی نیز هیمه می گفتند. به کسی هم که کارش کَندن هیمه و جمع آوری آن بود هیمه کَن یا خارکَن گفته می شد.

گون فریدن

زمان قدیم در شهر نراق که هنوز بخاری نفتی و یا سیستم های گرمایشی دیگر رایج نشده بود مردم برای تهیه آتش کُرسی و تنور نانوایی خانگی از هیمه استفاده می کردند.
برای تهیه هیمه، اشخاص هیمه کَن صبح با الاغ و وسایل هیمه کنی خویش که شامل یک تبر مخصوص هیمه کنی و یک طناب مخصوص حَمل هیمه بود ، به مراتع می رفتند و بوته های خشک بیابان نظیر : کُلُو، جاز، گون خشک و بِرَک ، بوته های خشک دارای ساقه زیر زمینی و ... را می کَن٘دند و با یک دستکش چرمی مخصوصی که در گویش نراقی به آن آسّین ( آستین) می گفتند ، هیمه ها را جمع آوری می کردند و روی طناب  مخصوص هیمه کنی که دارای  شش قلّاک (حلقه )چوبی، ( ۴ قلاک در وسط و دو قلاک در طرفین ) بود به طرز ماهرانه می چیدند و برای وسط بار یعنی محل قرار گرفتن قلاّک های چوبی یک فضای کم یا فرورفتگی باز می گذاشتند.

سپس طناب را از چهار طرف بار می کشیدند و بار را می بستند. بعد الاغ را به پای بار برده و از یک طرف بار ، آن را بلند و روی  پالان الاغ قرار می دادند به طوری که قسمت فرورفتگی بار روی پالان الاغ می افتاد و تعادل بار را از دو طرف حفظ می کرد و به اصطلاح مرکز ثقل بار بود.
بعد آن را به شهر می آوردند و داخل یک انبار مخصوص که به آن هیمَّه دان می گفتند انبار می کردند. هیمه دان معمولا درهمه خانه های نراق حتی خانه های تاریخی هم وجود داشت و چسبیده به تنورخانه (محل پخت نان) ومَدبخ(مطبخ ) محل طبخ غذا یا آشپزخانه بود و در مواقع لزوم از آن استفاده می کردند. در نراق معممولا به جایی که تنور در آن قرار داشت مطبخ می گفتند.

هیمه دان همان طوری که از نامش پیداست فقط مخصوص انبار کردن هیمه هایی که از بیابان می آوردند نبود بلکه ، مواد سوختی مانند چوب ، چیله ، فضولات دام و به طور کلی هر چیزی که آتش آن قابل استفاده بود حتی تُوله بادام و گردو (پوست شکسته ) را در آن انبار می کردند.
در قدیم وسایل گرمایشی خانه ها معمولا کُرسی بود.کرسی وسیله ای بود که به جای بخاری برای گرما بخشیدن به فضای خانه و محل تجمع اعضا استفاده می شد و برای مردم بیشتر نماد با هم بودن را داشت و بهانه خوبی بود که اعضای خانواده و فامیل را دور هم جمع کند.حتی در شب یلدا جایگاه خاصی برای گذراندن شب چله و دور هم نشینی ها ، تجدید خاطرات و قصه گویی ها داشت.

برای کرسی لحاف مخصوص رنگی و مربع شکل با رویه قدک می دوختند و تزئین روی لحاف بستگی به سلیقه افراد داشت. روی کرسی یک چادر شب چهار گوش رنگی مخصوص از جنس قدک پهن می شد و روی آن را یک سفره از جنس  پلاستیک انداخته می شد تا با گذاشتن خوراکی و تنقلات و ... از نفوذ احتمالی آب بر لحاف و پارچه های روی آن جلوگیری شود. یا یک مَجُمَعَه مسی روی آن قرار می دادند. در معماری ایرانی خصوصا خانه های تاریخی نراق یکی از اتاق ها به نام " اتاق کرسی" معروف بود که دارای در و پنجره کمتری بود و در زمستان از آن استفاده می کردند.

تاریخچه جالب کرسی و نحوه استفاده از آن / مقاله و تحقیق

 در زیر کُرسی چاله ای به نام چاله کُرسی قرار داشت و کرسی را روی آن مستقر می کردند که مبادا تکان بخورد و ثابت بماند. اهل خانه هر روز با هیزم هایی که گفته شد آتش درست می کردند و داخل آن می ریختند. این هیزم ها و آتش معمولا تا ۲۴ ساعت کرسی را گرم نگه می داشت و روزی چند بار مادر خانه با کفگیر مخصوص که زیر مَعجَر کرسی قرار داشت  خاکسترها را از روی آتش چاله کرسی کنار می زد تا به آتش می رسید . به این کار به گویش محلی "هم زدن " کرسی می گفتند .
یعنی اینکه هر موقع حرارت زیر کرسی و آتش هیزم کم می شد یکی از افراد خانواده می گفتند: کُرسی را هم بزن !

5c29e001e9fc7_2018-12-31_12-53

گاهی هم مادرخانواده دیزی آبگوشت یا قابلمه تاس کباب را داخل آتش کرسی قرار می داد و با حرارت آتش آبگوشت یا تاس کباب پخته می شد. مادر بزرگ ها هم در موقع قلیان چاق کردن از آتش کرسی استفاده می کردند. معجر کرسی به چوب هایی گفته می شد که پایه های کرسی را از چهار طرف به صورت مربع کلاف می کردند وموقع نشستن زیر کرسی، پاها روی این چوب ها قرار می گرفت ومانع افتادن آنها به داخل آتش می شد. روز بعد که آتش کرسی تمام می شد ،خاکستر اضافی چاله کرسی را تخلیه و مجددا پر از آتش می کردند. آتش کرسی مخصوصا آتش فضولات دام ماندگاری بیشتری نسبت به هیمه های دیگر داشت.

زغال کرسی

معمولا کشاورزان و دامداران برای تهیه هیمه مورد نیاز مشکلی نداشتند چرا که به راحتی در دسترس آنها بود. چوب که از درختان خشک شده آنها تامین می شد و بوته های خشک بیابان هم به راحتی در دسترس آنها بود وفضولات حیوانی قابل تهیه بود بنابراین از این نظر مشکلی نداشتند. بقیه افراد هم مجبور بودند که هیمهٔ مورد نیاز خود را از افراد مخصوص که در تهیه و تولید آن فعالیت داشتند خریداری نمایند . این افراد هیمه را از بیابان می آوردند وچوب را هم از کشاورزان می خریدند و با اره معمولی و دستی قَد قَد(قطعه قطعه) می گردند.

چون اره برقی در دسترس نبود وچوب های درختان تنومند و کهنسال را با ارهٔ دو سَر به طول حدود یک و نیم متر که در دو طرف دسته چوبی عمودی داشت می بریدند .سپس با تبر مخصوص هیزم شکنی که در گویش محلی به آن " نَر تَبر" می گفتند خُرد می کردند.نَرتَبر یک تبر مخصوص فلزی بود که یک سر آن لبه تیز عمودی داشت و سَر دیگر آن صاف بود.هیزم شکن ها با لبه تیز آن چوب ها را خُرد می کردند و در صورت عدم امکان از گاوه های مخصوص فلزی که در گویش نراقی به آن "هُورَه" می گفتند استفاده می کردند.هوره ها را از یک طرف چوب با طرف صاف نرتبر که کار چکش را انجام می داد در چوب فرو می کردند و با پشت نر تبر روی آن می کوفتند.با انجام این کار شکافی در چوب انجام می شد.هوره دیگری را در ادامهٔ شکاف وارد میکردند و با اضافه کردن چند هوره و ضربه زدن به آن، در نهایت چوب شکسته می شد.

تاثیر سوخت های چوب و فضولات دامی در عفونت تنفسی

برای پخت نان نیاز به خُرد کردن چوب نبود. چوب ها را به همان صورت اصلی خود در تنور می گذاشتند وموقعی که تنور داغ می شد باقی مانده آنها را از تنور خارج و با ریختن آب روی آتش آنها، چوب های نیم سوخته را خاموش می کردند.
کسانی هم بودند که باقی مانده تنه درختان بریده شده در خاک را که باغدار رایگان در اختیار آنان می گذاشت با تحمل زحمت و مشقت چوب های آن را با اره و تبر هیزم شکن از زیر خاک خارج کرده و خاک زمین را برای باغدار پاک سازی می کردند و چوب های حاصله را هم به عنوان هیزم استفاده می نمودند.

از وسایل گرم کننده قدیمی دیگر هم بخاری هیزمی بود که هیزم را در قطعات مختلف در آن می ریختند و با سوختن آن خانه را گرم نگه می داشتند.
بخاری هیزمی هنوز هم درشهر نراق در جاهایی که چوب فراوان است کاربرد دارد و معمولان دامداران از این نوع بخاری ها استفاده می کنند. از منقل هم برای گرم کردن کرسی در قدیم برای اطاق هایی که چاله کرسی نداشت با ریختن آتش یا زغال درون آن کرسی را گرم نگه می داشتند.

با ورود بخاری های نفتی و متعاقب آن بخاری های گازی به بازار و وفور نفت و گاز در شهر نراق شغل هیمه کنی وهیزم شکنی از رونق افتاد. نان های سنتی و محلی هم تا دهه شصت در نراق توسط بانوان سخت کوش پخته می شد و با ایجاد نانوایی های صنعتی به پخت نان های سنتی هم خاتمه داده شد. در حال حاظر تعداد انگشت شمار از نانوایان قدیمی زن در نراق در قید حیات هستند که به کهن کسوت و قدیمی ترین آنها می توان به سیده فاطمه سادات موسوی فرزند سید ماشاءالله اشاره کرد.

سایت سلحشوران شهر نراق از محقق ؛ نویسنده و پژوهشگر تاریخ و فرهنگ شهر نراق آقای مرتضی  علی آقایی بابت تهیه این نوشته سپاسگزار می باشد .

۳ نظر ۱۹ ارديبهشت ۹۸ ، ۰۰:۴۳
سلحشوران شهر نراق

 و بعد حضور یافت در محضر شرع مطاع جناب محامد نصاب عالی آقای محمد یوسف خان یوسفی دام اقباله تعالی و بعد حضور علیه به مبایعه لازمه جازمه شرعیه قطعیه بیع نمود و بفروخت به عالیشان آقا شکرالله(ترابی) خَلف صدق استاد محمد دباغ نراقی همگی و تمامی بیوتات مفصله ذیل واقعه در خانه آقا نصرالله آقا رحیم(نصراله فرزند رحیم) فی محله لاچار شهره که حدود آن ذیلا مسطور است :
یکدرب بالاخانه در پشت خانه مرحوم حاج سلیمان .
یکدرب طویله واقعه در تحت مهتابی جلو بالاخانه سیّد جواد.
یکدرب کاهدان واقعه در پشت درب خانه بانضمام یکدرب بالاخانه در فوق چاه خانه مزبوره.
بانضمام مَمر و مدخل و مشاع و راهرو و مستراح و چاه آب و آنچه را متعلق به خانه مزبور است بقدرالحصه دون استثناء شیئی از آن .
حدّی به خانه حاج سلیمان.
حدّی به باغچه مراد.
حدّی به خانه آقا محمد و عبدالکریم .
حدّی بکوچه راهرو

به ثمن و مال المبایعه مبلغ بیست تومان قران رواج معامله ایران ماخوذ حین العقد و مال المبایعه از طرف مشتری تمام و کمال واصل و عاید جناب بایع مزبورگردید و به وصول آن اقرار شرعی کرد و سایر شروط در مبایعه از قبض و اقباض و تسلیم و تسلم و تخلیه و تصرف بعمل آمد و مبیع مسطور بر ملکیت مشتری قرار و استقرار یافت و عقد مبایعه صحیحه شرعیه واقع و جاری گردید .
پس علیهذا تمامی مبیع مسطور به نحوی که فوقا مسطور است حق صرف مشتری مرقوم است و در ضمن العقد الزام شرعی شد بر جناب بایع مرقوم که چنانچه بعدها فسادی در مبیع مسطور ظاهر شود کلهم بعضا بر عهده بایع مرقوم است که باید از عهده جمیع غرامات شرعیه آن برآید و مربوط به مشتری مزبور نیست و عقد لازم واقع و جاری شد .
 و کان ذالک تحریر فی دوازدهم شهر شوال المکرم سنه 1341
12 شوال 1341(برابر 6 خرداد 1302)

 بازخوانی پشت سند :
 وصلح صحیح شرعی .......... تمامی مبیع مرقوم در ظهر را کائنا ما کان به مال المصالحه صَد دِرَم نمک و تمامی مال المصالحه فی المجلس ادا شد الیوم تمامی مبیع مرقوم در ظهر کلهم بعضا اختصاص شرعی دارد به متصالح مرقوم و احدی را در آن حقی و بهره ای باقی نمانده و صیغه مصالحه صحیحه شرعیه بینهما جاری شد.
🖌بتاریخ دوم شهر ذیقعده الحرام 1347
2 ذیقعده 1347(برابر 23 فروردین 1308)

 از جناب آقای فرزاد ترابی فرزند فضل الله از بابت ارائه تصویر سند خرید بیوتات آقا نصراله توسط استاد شکراله ترابی نراقی قدردانی می شود .

 سایت سلحشوران شهر نراق از جناب استاد حاج سید مجتبی غفاری فرزند سید محمود به جهت بازخوانی سند فروش بیوتات مفصله آقا نصراله فرزند رحیم در محله لاچار نراق توسط محمد یوسف خان یوسفی فرزند طوقان به شکراله ترابی فرزند محمد دباغ نراقی در یک قرن قبل سپاسگزار می باشد .

۰ نظر ۱۳ ارديبهشت ۹۸ ، ۲۱:۵۷
سلحشوران شهر نراق

بر اساس گزارش سایت سلحشوران شهر نراق ؛ به کوشش جناب سرهنگ حاج مهدی نباتی فرمانده ناحیه مقاومت بسیج شهرستان دلیجان و تلاش شهرداری و شورای اسلامی شهر نراق و دو نفر از خیّرین نیکوکار : حاج احمد ابوالحسنی و حاج احمد رضایی مراسم تجلیل و پاسداشت مقام معلم شامگاه پنج شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۸ در رستوران سنتی باباحیدرِ شهر فرهیختگان نراق برگزار گردید.

🔸جانباز و رزمنده دفاع مقدس و معلم آگاه حاج تقی آعلی به عنوان مجری مراسم را اداره کرد. شهردار نراق مهندس مهدی اسماعیلی در ابتدا از حضور مهمانان تشکر نمود . جناب سرهنگ مهدی نباتی هدف از برگزاری مراسم تجلیل از معلمین را تشریح نمود.

 

استاد علی اکبر جعفری به قرائت اشعار پرداخت. آقایان حاج عزیزاله فروغی و حاج مرتضی محمودی به ذکر خاطرات پرداختند. برنامه استندآپ کمدی توسط آقای حسین توکلی هنرمندی از دلیجان اجرا گردید .

جانباز و آزاده دفاع مقدس حاج احمد ابوالحسنی که به همراه همسرش سرکار خانم نرگس لبانی مطلق در مراسم حضور داشتند و در تجهیز مدارس نراق کوشا می باشند از معلمین زمان تحصیلش با تقدیم هدیه سپاسگزاری نمود .

 

🔸در این مراسم با شکوه که رئیس آموزش و پرورش ؛ فرماندار شهرستان دلیجان ؛ امام جمعه شهر نراق ؛ شهردار و اعضای شورای اسلامی شهر نراق حضور داشتند از مقام شامخ معلمین همراه با لوح تقدیر و تشکر به عمل آمد.

🔸همچنین چند تَن از پیشکسوتان و فعالین فرهنگی به نیابت از بقیه زحمتکشان و فعالیت های خیرخواهانه آقای مهدی نباتی مورد توجه مسئولین و آزاده دفاع مقدس حاج احمد ابوالحسنی خیّر نیکواندیش قرار گرفتند.

پایان مراسم سفره طعامی که توسط آقایان حاج احمد رضایی و ابوالحسنی تدارک دیده شده بود از مدعوین پذیرایی به عمل آمد.

از جناب آقای هادی عابدی بابت عکاسی و ثبت این این شب بیادماندنی و همچنین خانم آقا حسینی روابط عمومی شهرداری، جهت تلاش و فعالیت برای برگزاری این مراسم تشکر می گردد.

۰ نظر ۱۲ ارديبهشت ۹۸ ، ۲۱:۲۳
سلحشوران شهر نراق
مبلغ یکصد وهفتاد و دو تومان وجه نقد رایج المعامله ایران از بابت قیمت یکدرب باغ مُشَجّر(درختکاری شده) بانضمام دو سَرَجه آب عُلیا و سُفلای نراق و سَرجوبه ای(کنار جوی آبی که آب را از چشمه به طرف زمین هدایت می کند) که بموجب قباله آقای رئیس تلگرافخانه نراق ابتیاع(معامله) نموده بودند و در تاریخ ذیل به آقا عبدالکریم(مرحوم حاج عبدالکریم احمدی فرزند حبیب الله 1275 – 1352) منتقل و مصالحه کردند تمام وجه مرقوم فوق توسط آقا عبدالکریم واصل و عاید آقای رئیس تلگرافخانه شد و بوصول آن اقرار نمودند این چند کلمه بر سبیل قبض رسید قلمی گردید که عندالحاجه حجت بوده باشد .
تحریرا فی 24 شهر ربیع الاولی سنه 1335(برابر 28 دی 1295)

 آقای آقا میرزا محمودخان (اهل شهر قم) رئیس تلگرافخانه اقرار و اعتراف بوصول وجه مبلغ متن نمود الاقل میرزا نصرالله قطب ۱۱۱(مرحوم نصرالله قطبی فرزند زین العابدین)
۱۳۴۵
اعترف بما رقم فیه فروغی نراقی
مُهر : محمد علی
اعترف بما رقم فیه فتح اله غفاری رضوانی
اقرارمجدد بما رقم‌ فیه
مُهر : الراجی محمدرضا
مُهر : عبده حسین محمد رضا
مُهر : رضا نراقی
اعترف بما رقم فیه
احمد یوسفی
سایت سلحشوران شهر نراق از جناب استاد حاج سید مجتبی غفاری فرزند سید محمود به جهت بازخوانی سند فروش باغ و سَرجوبه و سَرچَه آب توسط میرزا محمودخان رئیس تلگرافخانه نراق به عبدالکریم احمدی 105 سال قبل سپاسگزار می باشد .
۰ نظر ۱۱ ارديبهشت ۹۸ ، ۲۳:۳۹
سلحشوران شهر نراق











ما را در سر سودای عاشقی است

                                                  و دفاع همچنان باقیست

                                                                                         و تا انتها ایستاده ایم.....

۰ نظر ۱۰ ارديبهشت ۹۸ ، ۰۸:۱۹
سلحشوران شهر نراق

هدایت به بالای

folder98 facebook